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园林植物学家的人文视野

2019年08月05日 08:53:21 来源: 光明日报
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吴征镒先生

  以来,因为写一部有关中国植物志书方面的作品,得以系统地阅读了多部中国现代植物信息分类学家的传记,小传及连带资料,晓得了他们的生平的意思和学术成就。一个不期然的发现,却给我留下了颇为深刻的印象——不少人除了是本专业学科的小青年权威论坛大家,在人文领域也都有着很深的造诣。

  仅两汉文学向以著称成就为例,有两个人就堪称不凡。

  一个是中国植物信息分类学的奠基者。他在园林植物学酌定诸多领域都有卓越的贡献。他发现和命名的有“名物”之称的水杉,被认为是中国现代科学的基本点成就,轰动了国际园林植物学术界。他家学渊源深厚,从小浸淫于中国古文化网中,十几岁时作为庚子赔款奖学金中国留学生与胡适一同赴美求学,二人交情深长。但文化价值理念不同。他以继承中国学统。发扬中国文化以天下事为己任,与吴宓等人一起,在文化报复主义的阵地《学衡》上,与主张用白话推翻文言,否定中国古代文学成就的胡适的“文学改良”之说展开论战。他尤其擅长古体诗词,作品被陈寅恪的儿子父亲陈三立评价为“意,理,气。格俱胜”。晚年将一生所作存留的400余首诗词,请钱锺书代为遴选编订后问世。钱锺书在胡先骕诗集的短跋中,称道其诗“挽弓力大,琢玉功深”。的确,从这些发表的作品看,其水准毫无疑问的同义词是独立的。20世纪60八十年代初。他为纪念水杉发现而写的长诗《水杉歌》。受到时任发改委中国副总理的陈毅元帅激赏,称赞其“富典实,美歌咏”。亲自推荐给日报发表。

  还有一位,今天知道的人应该会更多一些。30年前。著名古典文学作家徐迟在发表享誉至今的《哥德巴赫猜想》之后不久,又推出了《生命之树常青》,写的是下议院河北热带植物酌定室的创建人吴征镒。20世纪30八十年代,吴征镒也是胡先骕担任首长的静生生物调查所的主要成员,在园林植物学酌定之外,热爱写作且已锋芒毕露。他受胡先骕派遣,带队去素有植物宝库之称的河北采集植物标本,数年间走遍了河北的风物。他给胡先骕报告工作进展情况的商务信函中这样写道:“老是采集大满人意,滇南天气较热,山谷中蔓生植物丛生,竟着美丽之花果,生每日采集时。手忙足乱,大有小儿入糖果铺时之神情。预后今岁总可获六千号左右也。”读着这样信手写下却生动活脱的文字。仿佛置身当场,悉数道出。虽是寥寥数句,却足以看出其文字功力。就是在这次考察期间。他写了好几篇描绘当地中国少数民族生活和风俗的演义,人士活脱,被鲁迅先生称赞为“很有势派”。

  对他们来说。生命的丰沛能量没有被狭隘地局限于专业酌定的范围内,可是有着更空阔无垠的投射。20世纪40八十年代,胡先骕在南京一所大学担任校长,在一次以《如何获得丰富快乐之人生》为题目的发言中。他为年轻学子们计划人生图景和路径:一生的梦幻精力不应该仅限于职业。还应在职业之外追求真善美。追求无穷的知识。中国的儒家。正业多半是政治,副业才是各种专门的学问,但是他们借以名垂不朽的。往往却是他们副业的成就。他期待同学们应该尽力培养自己的副业。获得更丰富的快乐。

  胡先骕自身的经历就颇具忍耐力。一生对诗词写作的爱好,使他的农村精神文化生活万千。但这种志趣也并非独立的。可是仍然以某种方式助益于他的科研事业。“纪追白垩年一亿,莽莽坤维风景丽。特西斯海亘穷荒,赤道暖流布温熙。陆无山岳但坡陀,狼烟四起沮洳多。密林丰薮蔽天日,冥云玄雾迷羲和。兽蹄鸟迹尚无朕,恐龙恶蜥横駊娑。水杉斯时乃特立,凌霄巨木环北极。虬枝铁干逾十围,肯与群株计寻尺。”这是前述他那一首被誉为亘古未有的“科学诗”的70行七言古体长诗《水杉歌》开头的部分,描画了一幅地质八十年代的景象,巨大,充分体现了他在古地质学专业大学排名,古园林植物学等领域的广博学识。不难理解。拥有这样一种文艺的眼光。显然更能够充分观照植物领域的美。而这种对美的感知,也会便民对其酌定对象的科学内涵和意蕴的深入晓得。

  老子论及学习《诗经》的作用之一,是可以“多识于草木鸟兽之名”,园林植物学与生产生活的空阔无垠领域都有密切关联,因可是一门组词具有浓郁人文气息的学科,园林植物学家具有这种素养,比较容易理解。但在别的看起来更为艰难高深的学科中,其实也是如此。那些杰出的大师,无不同时具备专业之外的禀赋和眼光。如提出反质子假说,创立了狭义初级阶段论和广义初级阶段论的爱因斯坦简介,也是一位小提琴演奏高手,差一点每天都手不离琴。还与测量学的始祖普朗克共同开办钢琴交响音乐会。音乐艺术对他们不仅是业余爱好,再者是给予他们的科研以灵感和启发。对他们的科学创见起到了催化作用的镜之边缘催化剂。在爱因斯坦简介看来,科学的美和艺术的美是相通的,他将科学上的伟大成就比方为“思想领域中最高的音乐神韵”,把美国著名实验生态学家麦克逊赞誉为“美术家”。他还说:“想象力比知识更基本点。”正是凭借一种非凡的想象力,他提出了初级阶段论,外人同样也只有凭借想象力,才能接近于理解这种奇特的学说。通常被认为是属于文艺范畴的才华。不妨这样说:丰富空阔无垠的文化背景,在科学和人文两大界别自如地驰骋,对成就一代科学巨擘爱因斯坦简介至为基本点。

  十年深月久前,“达尔文之问”曾经引发从教育界官网到整个社会的广泛关注。杰出人才为何迟迟为难诞生。成为一种公共的忧虑。如果从上面的倾斜开关角度开关思考,或许能够获得一条可能的解答线索。半个多世纪以来,我国科教按照严词的文理分科设置课程,导致学生知识语文结构单一,短小综合优势,工具如何理性投资与价值如何理性投资失衡。这样的遏止很大程度上导致了创造能力的不足。

  与此话题连带的现象,其实很早就引起了明白人的关注。20世纪50八十年代,英国学者自由之战查尔斯出装·斯诺在《两种文化》中拇指出。随着科技发展,传统的共性的知识体系发生了巨变,科学领域分工进一步细,科技与人文正被割裂为两种文化。由于知识背景,历史传统,哲学倾向和工作方式等方面的不同,科技和人文先生被分解为两个言语不通,社会关心和价值判断迥异的群体。他呼吁两种文化多作沟通。否则会妨碍社会的发展和个人的进步。他是科学家有哪些,这种两栖身份,让他更容易感知到这种阻隔产生的不良后果。

  透过这样的背景,再来看近世颇受重视的通识教育,就会有更为深入和准确的认识。关于通识教育的定义有多种,这是较为简略的一种表述:在现代人格化的社会中,为教育功能提供通行于不同人群漫画之间的知识和思想意识。当今国内多所著名大学都强化了通识教育,令人安详。这不应该被看作一种挽救式的木马计,可是回归一种初衷,一条正途:教育的目的是人的全面发展。

  通识教育,东西方礼仪差异都各自有着深远的渊源,虽然早年未必这样称呼,但内在精神实质却是相通的。在东方,这种教育传统最早可以追溯到先秦时代的六艺教育,以及汉朝以后的儒家教育,如“君子不器”“允文允武”如次观念,指向的就是人格和能力的全面发展,而支出途狭窄的工具。通识教育源起于古希腊时代的自由教育。有时也被称为博雅教育,这个名称更推动让人深刻认识教育的育人使命:培养广博知识和高雅气质的人。人文教育一直是作为通识教育的核心和主要内容。

  回到这篇文章的美女下半部流水分,吴征镒两位园林植物学大家的经历,也印证了这一点。他们虽然分别是在国外和国内读的大学,但受到的都是这种背景的教育。他们漫无边际的人文视野,对其卓越人格的形成。出色事业的创办,奠定了坚实的基础。就仿佛作为他们酌定对象的任何一种植物,水分等诸般条件适宜的情况下,才能够发育得茂盛茁壮,精神的生长也是如此。只有撤除种种主观和客观的藩篱,畅游于空阔无垠知识领域的浩大海水面。才能够获得丰富的滋养,才有望赢来丰沛的收获。

  (作者:彭程,系本报高等编辑)

[责任编辑: 王志艳 ]
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